【会田弘继按】福山正在写作有关形成国家的纵轴(历史)和横轴(现在)的大作(预计两卷本)。在该书中,福山将把我们所目睹的“中国的兴起”放在跟西欧现代政治思想不同的脉络中来展望人类社会的未来。这部著作必将像他之前的著作《历史的终结》一样引起强烈反响。在采访部分请福山围绕中国和美国、日本以及资本主义的现状谈了他的看法。希望有助于大家了解福山这位思想家是如何看当今世界的。福山是现在已经逐渐被忘却的战前日本的大学者、原京都大学教授河田嗣郎的外孙(译者按:河田与日本马克思主义经济学家、思想家河上肇是好友)。他的孙子即现任关西大学校长河田悌一(译者按:专攻中国思想史,留美时曾接受过余英时和史景迁的指导)。本文原载《中央公论》2009年9月号、由会田弘继 编辑采访、王前译。下为演讲全文
日本要直面中国世纪
——弗朗西斯·福山接受关西大学名誉博士学位时的演讲
今天我想讲讲亚洲的国家制度的传统。
最近大家经常议论中国在国际政治里的定位问题。因为中国不仅是世界经济中举足轻重的国家,而且在安保方面的作用也在扩大。这些都是重要问题。不过,今天我要着重讲的是别的问题,即中国的国家制度的传统。这也是我正在写的关于“政治发展”一书的主题。我正在写的书要讨论三个重要的政治制度。一,国家;二,法治;三,对市民负责的统治制度(即民主主义)。
也许从传统的“现代化理论”来看是难以想象的,我考察“政治发展”的历史不是从欧洲开始,而是尝试从亚洲开始。不再追问为何世界各地出现了跟欧洲不同的各种各样的社会,而是把中国作为“政治发展”的一个典型看待,去探求为何其它社会跟中国模式分道扬镳。
把中国作为典型,并非任意的选择。中国是世界上最早产生了现代国家的文明体。我这里说的“现代国家”是按照马克斯·韦伯的定义,也就是说在某个划定的区域里垄断合法暴力的行使,依据机械的选择标准、按能力选拔并雇用专家,长期维持由这些专家组成的官僚机构,其权限渗透到所支配社会的每个角落,拥有能改变该社会形态的权力。这就是国家。
在此意义上的最早的国家,约八千年前的新石器革命后,出现在美索不达米亚平原、埃及和墨西哥盆地等地。中国则是经历了从春秋时代到战国时代(东周王朝,公元前770年至公元前221年)五百年左右的激烈的战争时期,产生了许多城邦国家群,它们合并而成若干具备了政治机构的较大的领土国家。
为了进行战争,急需建立能充分动员的体制,其结果便是发展了官僚行政制度,渐渐地放弃原先的那种中国历史上典型的世袭家臣制度,代之以由根据能力选拔出来的官僚主导的行政。这个过程最早的结果就是秦朝(中国最早的中央集权国家)。秦在公元前221年统一中国,建立了第一个中华帝国。
对古代中国所创建的现代国家,欧美学者注意得不够充分。即便是对中国很了解的韦伯也只不过一直把它看作是家产国家的行政,是一种历史悠久的权威主义。但是中国的政治制度比那些制度要先进得多,在国家行政的层次上遥遥领先于同时期的罗马帝国。欧洲发展出一套跟中国相匹敌的国家制度要晚十八个世纪。
的确,中国很早就建立了现代国家制度。不过缺乏政治发展所需要的其它一些重要侧面,就是法治和对市民负责的统治制度。
所谓“法治”,是指位于政治主权者之上的法律体系,它对主权者的决定进行制约。古代以色列和希腊、罗马和印度都有法治的概念,但是中国一直没有。也许原因之一是中国的法律不是建立在宗教基础上的。在中国皇帝说是法就都是法,所以没有可以推翻皇帝圣旨的制度。
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本帖最后由 杰亮 于 2009-10-2 08:58 编辑 ]