论自由主义与新左派----中国的一场跨世纪争论(50)
自由主义者反对思想强制。他们反对以先验的理想来约束人们的思想和行动。“在自由主义的基本原则中没有什么东西能使它成为一个静止的教条,也不存在一成不变的、一劳永逸的规则。在安排我们的事务时,应该尽可能多地运用自发的社会力量,而尽可能少地借助于强制。”(哈耶克:《通向奴役之路》中国社会科学出版社,1997年版第24页)“个人自由是和整个社会都必须完全地、永久地从属于某个单一目的的至上性这一观念水火不容。自由社会绝不能从属于某个单一目的,这条规则的唯一例外就是战争和它暂时性的灾难。”(哈耶克:《通向奴役之路》中国社会科学出版社,1997年版第195-196页)“在一个极权主义国家里,……一切宣传都为同一目标服务,所有宣传工具都被协调起来朝着一个方向影响个人,并造成了特有的全体人民的思想‘一体化’。”(哈耶克:《通向奴役之路》中国社会科学出版社,1997年版第147页)“人民对这个制度的忠诚会不会受到影响,成为决定某条信息是否发表或禁止的唯一标准。”“在涉及人与人的关系,因而又最直接地影响到政治观点的学科中,如历史、法律或经济学等,对真理的无私探讨在极权主义制度里是不可能得到许可的,而对官方意见的辩护却成了唯一目标。在所有极权主义国家里,这些学科已成了制造官方神话的最丰产的工厂,而统治者就用这些神话来支配他们的子民的思想和意志。”(哈耶克:《通向奴役之路》中国社会科学出版社,1997年版第153页)
自由主义者对理想的态度。与反对思想强制相关的是,自由主义者认为按照先验的理想(那怕是最美好的理想)构建社会制度会带来空前的灾难。把实现某种理想、建立某种制度当成目的,而把人当作实现这一目的的手段,不听取利益受损者的呼声和要求,这样做,不管所追求的理想多么美好,其结果必然失败。他们认为,任何理想和制度都不是目的,真正的目的是人,是人的物质生活,人的精神自由,人的和谐相处。自由主义者主张政府必须价值中立,政府无职也无权去给予某一个价值以高于另一个价值的特殊照顾,这就是“政教分离”。
自古以来,人类文明就有两条主线。第一条线:个人主义――自由主义――契约整合――市场经济――民主政治――小政府――开放社会;第二条线是:集体主义――行政整合――计划经济――专制政治――大政府――封闭社会。千百年来,这两条线是不断地磨擦、碰撞、互补、融合,但从总的趋势来看,随着社会的发展,人的个性不断得到解放,自由主义不断得到张扬。自由主义是西方发达国家的思想根基,它缔造了西方社会,也缔造了西方物质文明。而集体主义最辉煌的时代是缔造了曾经左右世界局面的庞大的社会主义阵营。
放在历史的天幕上看,中国跨世纪的这场争论是人类文明的两条主线在中国当前现实条件下的碰撞。我们可以隐约地看到,自由主义倾向第一条线,新左派倾向第二条线。
[ 本帖最后由 NZWJ 于 2009-9-26 10:07 编辑 ]