姚文俊,1948年出生,男,汉族,四川省资中县人。内江日报社主任编辑。老子盘破门武术现代传人,武术名家,内江市武协副主席。著书《中国武功盘破门》、《峨眉恩仇记》、《盘破门与武术人物》、《老子武学与国学》。研究方向:老子《道德经》与中国武学文化。本文作者揭示了老子哲学,即“道”的三种形式、三个层次,及其哲学源流、内蕴,和巨大的哲学意义。阐明了老子哲学在人类思想上占有“前无古人,后无来者”的重要地位。作者的不少文章中都包含并明确表达了一个观点,这就是:老子哲学具有“前无古人,后无来者”的重要地位。其伟大的理论建树,令一切古今中外的大哲学家们相形见拙、暗然失色。阐明了老子哲学“天地之道”,即“刚强胜柔弱,及柔弱胜刚强之道”,它既独立于“自然”、“社会”之上,而又能认识和解释“自然”、“社会”。这就是黑格尔想要寻找但又未能找到的“绝对精神”。然而,对此,早在三千年前,却被老子抽象而具体的概括了出来。
目录
(1)前无古人后无来者”的老子哲(第1-第7楼)
(2)论老子“和谐”社会的思想之(第8-第12楼)
(3)张广保:宋学——中国思想史上的第二个轴心时代(第13-第15楼)
“前无古人后无来者”的老子哲学
作者:姚文俊
一、“柔弱”与“刚强”哲学是老子的独创
老子哲学的总体思想,是对“道”的具体而抽象认识的结果。其间,明确了“道”的三个层次,和三种存在形式,从而老子对“道”赋予了根本的哲学意义。
老子说:“域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然”。从这句话中,老子明明白白的揭示出了三种“道”的存在:
一是“王道”。是为低层次。其中,“人”即“王”,就是指的“王道”,即“为王之道”。
二是“天地之道”。是为中层次。其中,“地”、“天”,在老子看来,“地”和“天”虽为两“大”,但它们都是人和万物赖以生存、活动的环境和基础,不可分割。故其间的“道”,即如老子所说的“地法天,天法道”,这就是指的人和万物的“生存、发展之道”。
那么,进一步看,老子的“天地之道”究竟具体指的是什么呢?
这就是老子在《道德经》中所揭示的“刚强胜柔弱,及柔弱胜刚强之道”。
对此,老子在《道德经》中开宗明义就说:“道可道,非常道;名可名,非常名”。在这句话的“道可道”中,前一个“道”指的是“规律”,而后一个“道”指的是“论证”,或者是“说明”。后面的“名可名”也如此。故对这句话的正确理解是:能够通过“物{或“悟”}理”的方法而可以说明、证明的规律,它就不是一般性的规律,而是特殊性的规律。这样,联系上下文和《道德经》思想中心,就可以清楚的看出,老子开门见山的就揭示出了两大规律,这就是:“刚强胜柔弱”的普遍规律,和“柔弱胜刚强”的特殊规律。关于此,笔者在《破译“道德经”秘密的一把钥匙》一文中已经阐明,这里就不多说了。
三是“自然之道”。是为高层次。其中,老子这里所说的“自然”,绝非纯粹的自然,而是指的万事万物的“本源”观,即指的就是“自然之道”,也就是“阴阳及其变化之道”。在老子看来,万事万物都归结为“阴”、“阳”,都是由“阴”和“阳”的交合而形成、交合而变化的。对此,老子说:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大,大曰逝,逝曰远,远曰反”;又说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和”。这些,就是老子对“阴阳及其变化之道”的明确表述。
当然,事物的本源是否能够用“阴阳”来解释?对此问题,目前的科学正在给予证明,但是,就“阴阳辩证法”的理性精神来看,早就被历史所证明是完全正确的。
然而,目前学术界将老子这个“自然”仅仅理解为“纯粹的自然”,而附会“天人合一”之类。这完全是片面的、错误的。而且,也有以“玄”而概括之的,这当然更是错误的。
而对于这三种“道”的关系,老子认为,“王道”是受制于“天地之道”的;而“天地之道”则是受制于“自然之道”的。
在老子所揭示的这三种“道”之中,“王道”和“阴阳及其变化之道”古已有之,而“天地之道”,即“刚强胜柔弱,及柔弱胜刚强之道”则是老子的伟大创造和建树。
[
本帖最后由 杰亮 于 2009-8-2 07:03 编辑 ]