中国文化现代化、国际化的思考
作者:宋君健
此文是对当代中西方文化对话和冲撞的深层思考。以欧美文艺复兴和宗教革命在文化上的自我超越而完善了西方文化的结构、改变其属性而快速发展为论据,综述了人类文明自然发展的渐进过程和自我超越时快速发展的差别。从我国传统文化的价值观念、思维方式、社会心理和行为准则四个方面论证我国当代的主流文化具有人类古文明的特征。并论证了它是造成中国当代社会经济和体制上存在结构性缺陷的内在原因。对我国文化独有的因素与西方文化“普世价值”差异太大而在世界文化对话中可能产生误会、隔阂甚至文明冲突表示深深的忧虑,最后提出尽快地再次开始我国社会的文化启蒙,加速中国传统文化的现代化、国际化的进程。为人类文明和国际社会贡献有益的文化资源。
Ponder the Modernization and Internationalized of the Culture of China
Sung Chun-chien
This is the 4th piece of the macro-study on the relationship between the Cultures of Chinese and the Western and expressed the deep reflect on the dialogue or collide in the flaws of the two..According to the European the Renaissance and Religious Revolution, structures of the western culture were being perfected and developed rapidly are stressed, .it shows the difference two ways of natural evolution and self-overstep in the developing process of one culture.With the analyze of the ideology of value, the mode of thinking ,social psycholody and the principle of the conducts,it proves that Chinese traditional Culture is of the characters of civilization of ancient times and it results the shabby in the reformation .And wary about that there may be some misunderstanging,estrangements even if conflicts of the civilizations in the international relationships.Enlightenment and renew the traditional Culture are put forward.
一 文化的渐进和自我超越有着不同的发展速度
人类社会的发展历程是一个由家庭、家族、宗族、部落再形成民族的渐进过程,在此过程中各种文明经积淀固化成为各民族自己的文化。各种文化形成和沿续之路有曲直快慢,地域由小到大。在古代互相封闭的地理环境中,各种文化大都顺其自然地演进,经过挫折和停滞或发展都具备了各自的特点。他们的表层特点以国家版图和和社会组织为支撑,很长时间内还以血缘和人种和肤色为标志,以语言文字为载体,文化的内核是民族成员的思想信仰、观念意识乃至风俗习惯。载体的特点是外在的有形的,核心观念的特点是内在的无形的。有形的方面会随着自身和周边人群的状况而改变。两种文化的接触和改变或来自身扩展的愿望,或源于外部其他人群的生存发展的意愿和行动。行为方式主要是武力征服与贸易交往、杂处通婚两种。
和与战这两种方式是古代人群间的必然关系。征战能解决文化表层即物质资源的矛盾,改变对方有形的特点,却未必能更动其无形的特点如精神情感、风俗习惯等文化的内核。战胜方的文化水准如低于对方则可能反被对方同化。中国和西方的历史共同对此作了验证。和的方式是双方的无形特征互融于无形的过程。但不同的文化内核使不同的人群很难互溶,彼此间观念系统、价值取向等深层的矛盾极易引发文明的冲突。这种冲突远比因资源或实利导致的冲突更为惨烈,往往不是局部的和有限的。如果实力相当,将是没有获胜方的毁灭性的冲突。人类历史上犹太民族数千年流浪,欧洲历史上的十字军东征带这种色彩但还不是完全意义上的文明冲突。持续了上世纪后半叶的冷战可算是两种观念和制度不同但器物文化相近的文化对立,好在在韩战、古巴导弹危机、越战后文化冲突还没全面展开就以苏联一方的解体而结束。
古代世界相邻的人群为生存环境利益因素争斗虽然频繁,但多在邻近使两种文明中展开。既然相邻,文化就有相近或类同之处,互相兼容相对较为容易。在后工业文明时代的地球村,全球化趋势已基本形成,贸易壁垒已淡化,各方物质资源的交流大多在贸易中解决。发生碰撞的双方可能是两种相距甚远,时空差别很大、内核属性完全不同因而很难兼容的两个文化系统。冲突的双方也并非纯为资源和经济因素,可能是制度和观念而形成两种文化的冲突。人类世界现存的基督教文明、儒家文明和伊斯兰文明三个体系差异明显,后二者较为接近,如何互溶为未来的世界文明是不可回避的问题。今年逝世的美国学者亨廷顿{1}对此曾有预言,但愿不被其言中。
一个文化系统内部发展规律是,在面临某种契机时如能实现自我超越,确立新的坐标就可能使社会转型和民族腾飞来得迅速和顺利。欧美的近代文化和我国西学东渐的150年就是成功的例证。五百年前的欧洲由中世纪的古文化向近代文明快速的转变是在文艺复兴和宗教革命期间完成的。英语renainssance的本义是再生, 译为“复兴”并加上“文艺”两字系中文译者按其内涵所作的意译,也并不确切。最初确是意大利文学家艺术家发现200余种古希腊典籍, 觉其大义与风格和中世纪的神权文化迥异, 充满人性意识和哲学思辨,心向往之。遂立此为改进的目标。百多年的文艺复兴远超了文艺范畴。它涉及到了社会文化的全部价值观念和典章制度体系。南京大学徐新教授说:“西方文明史上没有哪个时代的变化如此之大, 涉及范围如此之广, 造成的影响如此深远。中世纪的一切, 包括制度、宗教、经济、思想社会、文学艺术都受到了挑战。”“他所确立的权威和标准受到蔑视。 旧有的思想观念和社会解体了, 一种全新的、具有现代精神的思想观念和社会形态形成。”在论及此后的文化启蒙时徐先生也写道:“由文艺复兴奠定的人文主义传统被进一步弘扬与升华。以理性为主要特征的运动在100年左右的时间内把西方文明自近代以来崇尚的自由、平等、 民主提高到前所未有的高度, 成为一种传统, 并传遍整个西方世界。”(2)
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本帖最后由 杰亮 于 2009-6-7 09:08 编辑 ]