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　孙：我感觉台湾的知识分子比大陆知识分子反思“五四”要早一些。

　　钱：这里有很多复杂的原因。但大陆也有好多知识分子在做这样的工作。当然反思并不意味着要去否定它，而是要重新认识重新评估。反不是要反掉，而是要反复的意思，还不能忘了后面还有个思。

　　关于《三字经》中

　　那些失传的思想……

　　孙：您在书中谈到《三字经》中一些失传的思想与失传的书。比如诸子百家中的名家，我觉得这一派很有意思，那里的诡辩术甚至让我想到您在《玄奘西游记》中玄奘的辩经。为什么它们失传？是因为和中国人的核心价值离得远吗？

　　钱：有这个因素。百家这个流派的思想，你不妨把它当脑筋急转弯，挺有意思的。也没什么坏处。

　　孙：那对它们没有留下来您持什么态度呢？

　　钱：要惋惜，但也不必哭天喊地。

　　孙：那像百家这种思辨思维，对应到别的国家或者别的文化，您会觉得在哪种文化里比较放大？

　　钱：西方有，历史上就有诡辩学派，印度的因明学里，也有这种东西。

　　孙：在中国扎不下根，是不是意味着中国文化缺这种东西？

　　钱：对，尤其是抽象思维。中国人擅长整体、综合性思维，对分析不擅长。

　　孙：格物致知做得不像西方人那么好？

　　钱：是格物的方式不同。

　　孙：您在书中考证这本书是谁写的，用了世传、相传王应麟这样的字样，我反倒觉得，这么浓缩了中国文化精华的一本书，不像一个人写出来的。您有没有做过猜测：它是集体智慧？

　　钱：也有这种说法啊。我在前言中也提到过。再说我讲的《三字经》也是一种版本，而且讲到明末。网友因此质疑说，你说它是宋朝人写的，为什么讲到明末，他没有看清我的前言，而且我会在后面讲到这个。

文章来源:「北京晚报」(2月24日)

[ 本帖最后由 NZWJ 于 2009-2-27 08:57 编辑 ]