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标题: 西方要了解中国和中国如何走向世界 [打印本页]

作者: 杰亮 时间: 2008-4-27 00:32 标题: 西方要了解中国和中国如何走向世界

新加坡报《联合早报网》2008年4月24日刊登了署名张侃的“近来研读历史，启示良多”的文章，标题是:“中国需要更多的走向世界”。转贴时的题目为编者所加。

一、达赖和教皇
　　
当仔细研究世界近代史时，就会发现其主线就是新兴的资产阶级反对天主教会及其世俗代表的封建地主。

　　中世纪，西方社会分为教皇及大主教、国王、贵族及官吏、平民、农奴。随着社会生产力的发展，尤其是工商业的兴起，经营工商业发迹的平民阶层也不满足于政治上的无权，而希望取得和贵族差不多的社会地位。同时希望简化宗教仪式。出于这样的目的，于是有了著名的文艺复兴和宗教改革运动，以及后来的资产阶级革命。现在的天主教已经不是中世纪的天主教了。它早已有了天主教、基督教、东正教等多个分支了。现在的教皇也不再是政教合一的社会最高阶层了。而只是在梵蒂冈一国的领袖罢了，当然也是天主教的所谓精神领袖。但其影响已近大不如前。

　　中世纪，人们可以不知道国王或领主的姓名，但人人都知道教皇和主教。但我现在呢？人人都知道美国的总统是布什，教皇是谁，有多少人知道呢？

　　但可爱的达赖喇嘛却说，“天主教的教皇在梵蒂冈，大乘佛教的教皇在拉萨”——当然就是指他自己。

　　这就说明西方人很有趣了。他们花了几百年的时间推翻中世纪的宗教制度，将教皇“限制”在梵蒂冈。却愿意给藏族的同胞一个政教合一的领袖。这是什么呢？中国有句老话“己所不欲勿施于人”。现在的西方人应该好好的想想，他们的祖先可能就是中世纪的农奴，他们是怎样的生活？

二、农奴和朗生

　　我每每读到中古史，就为当时农奴的悲惨命运感到悲悯。上帝创造了人，都相信上帝的人又将人分成三六九等。人可以剥削人。

　　西方很多人很爱拿中国的人权来说事，我承认中国在某些方面的确做得不好。比如中国的选举就是形式主义，缺乏政治权利。但很多西方国家真的没有脸来指责别国，因为他们过去没有人权，现在也不见得比中国好多少。而且我们要看到一点，他们所谓的人权建设的起步时间比中国早几百年，而几白年前，他们中的一部分人正远隔重洋来侵犯中国人的人权呢。

　　如果他们真的崇尚人权，就应该首先反对达赖这个农奴制度的总代表。

　　达赖喇嘛，你的微笑很迷人，你的行动很伤人。当你高坐之时可曾想到领种份地，向农奴主支差役的差巴，想到没有土地，没有人身自由，依附于领主的庄园中为生的堆穷，想到没有丝毫人身自由，最低的等级，基本没有土地、没有住房、终生全家为贵族服务的，也就是为贵族劳动、最后有一点吃的朗生？

　　宗教我很崇敬，因为它蕴含很多的哲学思考，也是导人向善的。但达赖喇嘛，你是一个合格的大乘佛教弟子吗？

[ 本帖最后由杰亮于 2008-4-27 08:58 编辑 ]

作者: 杰亮 时间: 2008-4-27 00:34 标题: 西方要了解中国和中国如何走向世界

三、大乘佛教与大藏区

　　谈到佛教。其实对于中国是熟悉而又陌生的，因为中国人很多是没有宗教信仰的。你会进寺庙里去烧香，信如来，信观音。而在家里可能又会供财神、供灶神。还有信妈祖的。所以中国的人很实际，什么灵就信什么，相信多烧香没有坏处。供的是八路神仙。

　　所以人们对于佛教其实没有真正的深入了解。真正信仰的人有限。

　　佛教源于印度，后经两个方向向外传播。南传以小乘佛教为主，主要在斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等国。而北传以大乘佛教为主，主要在中国、朝鲜、韩国、日本等国。而西藏的佛教，主要是大乘的密宗。

　　密宗是佛教八宗之一，又称“密教”或“真言宗”。是大乘佛教一派和婆罗门教向结合而成。重视咒术、礼仪、民俗信仰。7世纪传到西藏与当地的苯教结合。13世纪，在元朝的扶植下，开始政教合一。

　　佛教信仰什么？信仰一切皆空；众生平等。主张不介入政治，不觊觎政权，而且宣扬因果报应以及忍耐、顺从、寡欲、善行等思想。请问我们的达赖喇嘛做得怎么样？他是一个合格我的佛家弟子吗？我们不妨好好想想。

　　了解了简单的历史，我们再回过来想达赖喇嘛的那句话“天主教的教皇在梵蒂冈，大乘佛教的教皇在拉萨”。我们就可以知道他的野心。他不是说密宗的领袖在拉萨，而是大乘佛教。那么范围就不是单单的西藏那么简单了。

　　西方很多人不了解历史，所以他们觉得达赖的要求不高。其实无论是“大藏区”还是“大乘佛教的教皇”，这个要求都太高了。任何一个中央政府都不可能接受的。这是毫无道理的漫天要价。如果西方政客在督促中国谈判之前，真希望他们能好好理解一下中国的历史，还有佛教的历史。

　　西方总喜欢用北爱尔兰来做例子，但达赖来的条件完全显示其没有诚意。其行动更无诚意。

四、中国和世界

　　“314”事件和火炬遭袭事件。所以西方很多人多中国是有偏见的。他们常常会拿人权问题来说事。西藏问题，其实是人权问题的一个扩大化。之前还有达尔富尔问题。

　　西方人对华可分为以下几种：

　　一、一贯敌视中国的人。他们长期受冷战思想的影响，以社会制度作为判断问题的标准。提出中国威胁论。所以他们往往会在各种问题上反对中国。中国举办奥运会势必提升中国的国际地位和威望，所以他们会想一切办法来干扰和破坏。西方媒体说得很直白“奥运火炬遭袭事件给中国了一响亮的耳光”。所以对于这些顽固不化的人，我们不期待他们更大的改观，但要预防其坏的影响。

　　二、有怨恨情绪的人。大家都知道中法关系，是中国在对欧洲关系中最长期而亲密的。大家应该还记得04年艾菲尔铁塔上的中国红吧。那为什么还是这个法国，还是这个巴黎，还是这个艾菲尔。现在就出现了支持藏独的横幅呢？

　　这是因为近几年来，欧洲经济受美国的影响停滞不前，失业率很高。很多民众对政府的不满情绪被一些人所利用。转嫁到中国身上了。他们认为正是中国的大量出口导致他们丧失了工作的机会。所以他们对中国有了怨恨。

　　这一方面证明中国的强大引起了很多人的妒忌。一方面也说明，中国在大量出口商品的同时在输送仇恨的种子。西方人开始厌恶中国的商品，不相信中国的产商，用放大镜来审视中国的商品。

　　三、不明真相的人。达赖喇嘛在西方活动了几十年，在欧美国家有很大的影响力。89年拿到诺贝尔和平奖就是证明。所以他的一套理论在西方是有市场的。一般的民众不可能都来过中国，去过西藏。所以他们对西藏的认识主要还是通过媒体。而西方媒体本身如果缺乏公正性，那么势必导致民众的偏见

　　对中国态度的问题也是如此。西方媒体对强大中的中国的报道如果缺乏公正。那么很多人对中国的态度也会不客观。

　　于此事，我想到了一个现实的问题。就是中国如何走向世界。我们用30年的时间，使中国的产品几乎到达了所有市场开发的国家。那么我们要用多长的时间来消除我们的时间之前的意识上的壁垒呢？中国为什么不能更好的在世界面前全面展示自己。为什么不能在世界主流媒体上有一席之地呢?如果中国也有向CNN或BBC那样强有力而且具有世界性的媒体。何必需要我们的留学生顶风冒雪、静默游行呢？

　　中国的新华社、中新社、中央电视台他们很强。但他们太“中国”了。世界化的中国需要一个世界化的媒体，向世界放出中国的声音。

[ 本帖最后由杰亮于 2008-4-27 09:46 编辑 ]

作者: 20ling08 时间: 2008-5-16 09:39 标题: 弦子最好听音乐不爱最大发布

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