《2012》:江晓原谈末世预言
《2012》:江晓原谈末世预言-----转贴
电影《2012:世界末日》的上映,使得那个古老的玛雅预言突然成为最近报纸娱乐版的热门话题。而在网络上,2012年12月21日这个日期所掀起的狂潮,早已远远超过1999年之前人们对诺查丹玛斯预言的讨论。吞噬一切的地震、冲天而起的岩浆、一英里高的巨浪,电影里面这些令人怵目惊心的场景真的会出现吗?带着这样的疑问,记者走访了天文学和科学史专家、上海交通大学著名教授江晓原,请他从科学史的角度来谈谈对末世预言的看法。
这两年来,有关2012世界末日的讨论越来越多,特别是西方国家,有很多相关的图书和网站,甚至还拍了电影,最近上映的《2012》就是这个题材的。您觉得末日这个说法有科学上的依据吗?
我手里就有三部电影,都是以2012世界末日为主题的。其中有一部和刚上映的这一部类似,它是一个2008年的电影,因为不太被看好,这个电影没有机会上大银幕,直接发行了录像带。里面就讲到玛雅的长历预言了2012年世界末日。类似的电影,还有一部是《2012超新星》。
其实它们是大同小异的,只是影片中末日的原因不一样。比方说,刚才我说的那个叫《2012毁灭日》的电影,它想象的是,因为地球自转停下来了,就末日了。《2012超新星》是想象有一颗超新星爆发,巨大的能量要摧毁地球了。现在刚上映的这部电影,讲地球磁极要倒转了。
从这个角度来看,它们的思路都差不多。也就是说,末世来临的具体原因可以是各种各样的,这些原因一般会被编得有点科学性,但这个末日的预言本身是毫无科学性的。
可是在西方,一直以来都有人热衷于谈论世界末日的话题,中国就好像没有类似的说法?
对,预言末日这个事情在西方是比较流行的。主要是三个背景原因:
一个是宗教情怀。宗教情怀就总是让人更愿意讨论救世、末日、重生之类的主题,许多宗教色彩浓烈的作品都不外乎这三种主题。
第二个背景是,西方人比较普遍地相信文明是一次次繁荣了又毁灭,再重新繁荣又再毁灭。这种周期性的文明观在他们那边是相当普遍的,这和我们这边所相信的,特别是近几十年的意识形态所造成的一种直线发展的文明观不一样。我们认为文明从初级到高级,无限地往前发展,而他们是一个循环的观念。
第三个背景是,总是有人对社会不满的嘛,喜欢讲末世的人,大多是对当下的社会不满的人,他们认为这个世界太丑恶了,充满罪恶,它理应被毁灭,所以他们呼唤着上帝快把它毁灭吧。
这样的三个背景,其中前面两个背景是我们中国人不具备的,在我们传统文化中也不具备这些。关于文明周期性的观念,在印度传来的佛教中倒是普遍存在的,但是这一点并没有成为佛教本土化之后,我们中国人普遍接受的东西。所以前面两个背景,在我们传统文化里都是缺乏的。
对当下社会不满的人当然是有的,任何时代都有,但是,如果没有前面两个背景的话,就不会有第三个背景。这些对社会不满的人,就会从思想上找别的出路,比方说,呼唤一次革命,来改变社会状态;或者是通过顺应自然的方式,逆来顺受,争取让自己过一个还算过得去的人生,这也是一种出路。因为你没有宗教情怀,没有文明周期论,你就不会呼唤一个末世的到来,来改变这个世界。实际上,呼唤革命或者是逆来顺受,显然是更现实的,比呼唤那个末世要现实多了嘛。
好莱坞也特别好人类末日这一口,《独立日》、《彗星撞地球》、《黑客帝国》、《后天》、《世界大战》、《先知》、《地球停转之日》……数都数不过来。人类怎么就这么爱看爱听自己的末日故事呢?
关于这种末日的事情,我们也不能夸大,说西方人太喜欢这个。比方说你开列的这些电影中,真正属于末世的,只有《先知》和《地球停转之日》的2008年翻拍版可以算。《后天》跟刚上映的这个《2012》是同一个导演,但两者之间有很大差别。
在《后天》这部电影里,并没有人预言末世,只不过描绘了一个人类的灾难,不能算末世。末世是有条件的,首先,末世必须要有一个预言,这样它才会构成末世;第二,末世的情景一定是一个很大的灾难。那么如果没有预言,而是一个突发的灾难,比方说,《彗星撞地球》、《世界大战》、《独立日》,这些电影里都是一个突发的灾难,它不构成末世的预言。