杰亮

所以能大师头一个讲「何期自性，本自清净」，所以有怀疑、有烦恼、有许多知识这是障碍。世尊给我们示现的，他出去学了十二年，十二年所学的东西是知识，知识要不肯放下就变成所知障。两种障碍一个是烦恼障，烦恼是自私自利、贪瞋痴慢、名闻利养，这是障碍，你不能见性，你回不到原点；你知识太多的时候，你放不下就变成所知障，也产生了障碍。所以讲这两大类的障碍，障碍我们不能见性。如果我们对古圣先贤东西，一丝毫怀疑都没有，你这障碍就没有了。所以叫你放下，这放下比什么都重要，放下之后你自性就现前了。自性里面有圆满的智慧，就是无量智慧、无量德能、无量才艺、无量相好、无量的福报一丝毫欠缺都没有。这就什么？就成佛的境界。这是佛法跟世间教学的不相同，目标不一样，方法也不一样，所以只有信而好古。夫子一生没有创造、没有发明，他都述而不作；他所学的、所修的、所教的、所传的，全是古圣先贤的教诲，这就难得了。中国古代的教育，中国人非常重视教育，教什么？教伦理、教道德、教因果，这是基础。这三样东西是普及教育、全民教育，所以它社会祥和、社会安定和谐，他是这样教出来的。为什么？人要懂得伦理道德他不会造恶，羞于作恶、耻于作恶，不愿意作恶，他懂得因果不敢作恶。人人都懂得断恶修善，这个世界多美好！跟佛经上讲的极乐世界、《华严》上讲的华藏世界，没有两样。

我们通过这么多年的学习，超过半个世纪，我们能相信，没有怀疑，我们能够肯定，我们这个地球上跟极乐世界、跟华藏世界，决定没有两样。那为什么人家那个环境那么好，我们这个地方灾难这么多？你就想到佛给我们说的，他们那个世界是「诸上善人俱会一处」，心善，所有境界都变善，为什么？境随心转，他都是善。我们现在这个世界是造恶造到极处，我们的人心不善、言行不善，所以外面环境跟着也就变成不善了，这道理在此地。那化解灾难我们就明白，从哪里化解起？还是从意识、从意念，我们如果果然能够转恶为善、转迷为悟、转凡为圣，这问题全解决了。所以解决问题不在外面，是在内心，佛学这称为内学，佛法称为内典，它是向内求，不是向外求，这是一定要懂得自性，我们求的是明心见性。性是一体，这在哲学里面讲，就是宇宙万有的本体，本体是一个，无量无边的世界，依正庄严都是从这个地方生的。所以性在佛法里面讲，它是永恒不变的意思，上到诸佛如来，下到微细的生物，品类虽然非常之多，莫不本乎一性，都是这个性变现的。迷了，你就看到生死的现象，看到灾难的现象；悟了的时候就叫做涅盘，涅盘是什么意思？涅盘是梵语，不生不灭，一切法不生，一切法不灭。迷悟虽殊，其性本一，这是我们首先要肯定、要认识的。

宇宙怎么来的？生命怎么来的？大乘教里面佛告诉我们，体是清净的，它没有物质，也没有精神，所以心法、色法统统没有。但是色法、心法都是从它变现的，所以能大师最后一句话「能生万法」。这万法怎么生的？现在的话讲波动，自性是不动的，突然它产生了波动，这个波动就是一念不觉，而有无明。你不要去问为什么会有一念？为什么会不觉？那你就迷上加迷了，你就走错路了。应该怎么对付它？它虽然起了波动，不要去理它，不要放在心上，什么事都没有，所以天下太平。但是这一动它就现相，不动就不现相，像我们现在看电视一样。自性是什么？自性就像电视的屏幕，你看它什么都没有，它是清净的，它不生不灭。它具足万法，你不能说它没有，你频道一打开，你看色相它就现前，频道关掉它什么都没有了，我们从这个地方能够领悟到，这些现相的事实。所以不开屏幕的时候，不能说它没有影像，它能够收到全世界几百个频道，你没有看到它，它有，它隐它不现。你按钮一按它就现前，你按哪个钮就哪个频道现前，就能生万法，这一按钮就能生万法；所以没有按钮的时候，那它就是本自清净。佛法讲隐现不同，有波动的时候它就现，没有波动的时候它就隐，隐现不同。

它现的相，佛说这个现相叫妙有，它有相，妙有非有，真空不空。屏幕是真空，真空不空，它能现相；妙有非有，虽现的相这相是假相，不是真的，凡所有相皆是虚妄。我们的错误就是把这个现相以为是真的，在这里面什么？起心动念、分别执着，这就变质了。变成什么？变成十法界了，十法界依正庄严是这么来的。所以一定要搞清楚、要搞明白，晓得什么？相有性空。性是屏幕，相就是像电视里面，我们接收到的这些色相、这些信息；事有理无，你要把性相认清楚。《心经》大家念得很多，大家念得很熟，《心经》告诉我们「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识亦复如是」。色就是物质现象，心就是精神现象，物质现象、精神现象都是从自性里变现出来的。你了解它真相，你就不要去分别执着，你尽情你可以享受，可是你不能够起个念头、起个妄想，我要控制它、我要想得到，它这就错了，决定得不到。连我们的身体得不到，身体是什么？剎那生灭。佛家讲人生老病死，讲的有情众生生老病死四种现象，植物有生住异灭，矿物这地球有成住坏空，其实说的不同，都是一个意思，一个懂了你全就懂了。这四种现象叫有为法，就有生有灭。

杰亮

我们这是粗的时候你知道，还有什么？微细四相那就很难懂，微细四相是讲一个念头，一个念头里头有生住异灭。这个念头时间多长？我们在经典上看到，弥勒菩萨跟释迦牟尼佛的对话，佛问他，实在就是释迦牟尼佛让他说明，这是佛经里面的高等科学！说众生有念头，这一个念里头，我们觉得这一个念头，其实这一个念头里面有很多念头，微细的念头它到底有几个念、有几个形、有几个识？这话问得好。弥勒菩萨的答复说「一弹指」，这一弹指的时间很短，一弹指有「三十二亿百千念，念念有形，形皆有识」，这讲的什么？微细的四相。我们现在一般讲法都用秒为单位，我们弹指弹得快，应该我可以弹四次，四乘三十二亿百千念，我们现在有同学给我算出来，那多少念头？一秒钟多少念头？算出来是一千二百八十兆。你看一秒钟有一千二百八十兆的念头，每个念头都有生住异灭。用我们人来说，每个念头里头又有生老病死，这叫微细四相，这没有人知道。念念它有形，形就是物质现象，形皆有识就是它有精神的现象，精神跟物质同时起来的，精神里面有物质，物质里头有精神，它分不开家的。这种微细念头你要是知道，哪里有身？所以佛给我们讲无我！

我们现在看到这个现象，到底是什么？就是种极微细的现象，念念相续。好像我们看电影，大家都有看电影的经验，你看电影的底片，电影的录相那都是一张一张幻灯片，在放映机里面放出来，银幕上我们看到，它的速度是一秒钟二十四次，二十四次生灭。镜头一打开就生了，相就生了，关起来就灭了，接着第二张又生了，它速度太快了，实际上一秒钟只二十四个生灭，我们就被它欺骗了，认为那好像是真的一样。现在告诉我们，我们现实的状况是一秒钟一千二百八十兆，那电影不能比。所以它是一种相续相，是一种相似相续相，你看电影的底片张张不相同。现实环境也是如此，佛讲得很清楚，每个念头不一样，前念不会到后念来，后念也不会到前念去，不相往来，所以我们才称它为相似相续相，它不是真的相续，它相似相续相。这是说依报、正报的发生是这么来的，宇宙是这样起源的，是一念不觉。这一念你决定不要去追究它，什么理由有这一念，是什么时候有这一念，给诸位说，就是当下，没有过去、没有未来，就当下！所以佛家讲无明叫「无始无明」，无始并不是说太久远了找不到开端，不是的，无始就是根本没有开始，就是当下。当下一念觉就成佛了，一念迷你就变成凡夫，就是当下这一念。所以说没有时间，也没有空间，时间、空间都是假的，都不是真的。

所以佛经里头，确实不但是有高等哲学，它有高等科学。这个现相，现相依正庄严，现相出来了，出来之后我们才晓得，我，我是正报，法界是依报，法界就是宇宙，依报，我跟宇宙同在，宇宙跟我同在，都在一念当中成就的，念念相续。我与宇宙，它这里有三个现象，这三个现象是自然现象，第一个现象是「普周法界」，我们起个念头，念头是波动，波动的速度，物质的方面是你找不到的，你没有办法照比的。我们今天讲的，现在大家认为光的速度最快，一秒钟三十万公里。我们思想的波，起个念头，这个念头的波动它才一动，就周遍法界。太阳的光到我们地球上要八分多钟，我们念头一念是遍虚空界法界，它统统都得到。所以人的念头，这个念头的波动是不可思议的，周遍法界。第二个，第二个现象是「出生无尽」，它千变万化随着你的念头，你的念头清净现清净世界，你的念头染污就变染污世界，你的念头善就现三善道，你的念头不善就现三恶道。所以那你就晓得，这灾难从哪来的？灾难是染污。现在我们知道地球染污，环境染污严重，都讲环保，三十年前没听说过环保。我第一次到香港来讲经是一九七七年，那个时候没听到人讲什么环保，没这个名词。你看最近讲环保，可见得染污太严重！现在大家都讲求环保，环保能不能真正达到？达不到，为什么？制造染污的是心，不是外头境界。

心里的环保大家疏忽了，只看到外表的，你治标不治本决定收不到效果。心清净外面世界就清净，环境，所以境随心转，心跟物它起很大的作用。心清净，那头一个我们中国人常讲「相随心转」，相是什么？相貌。你心地很清净，你的相貌就很清净；你心很慈悲，现的相貌很慈悲；你心很善良，相貌就善良，相随心转！然后你要懂得，体质随心转，心地清净，你全身清净，你怎么会生病！哪有这种道理！心地善良、心地慈悲，你决定不生病的。有生病的时候，你就修清净心、慈悲心、平等心，你身体里面所有细胞、器官都恢复正常，病就好了。不要找医生，不要吃药，用自己意念来转变。那再扩大外面的环境，外面环境也是随心转，你只要心清净、善良、慈悲，外面环境就无尽的美好。所以境随心转，灾难来了不怕，要把灾难赶快转变成正常，就没事！这才是《华严经》真正的智慧，《华严经》是什么？是我们自己本人。释迦牟尼佛讲《华严经》讲什么？就是讲自己，讲我们每个人自己。我们这生命的起源，我从哪里来的？禅宗讲「父母未生前本来面目」，那就把本来面目找到。所以它出生无尽，因为你的念头是无尽的，所有一切现象随着你的念头在产生变化，这个很难懂。所以我常常用万花筒做比喻，我们小时候都玩过万花筒，现在人家送给我大概有十几个万花筒，大大小小的。你看万花筒很简单，里面三片玻璃，几片碎片不同颜色的纸，你一转动它里头就产生变化。它的变化，你决定找不到两个相同的，就这么个道理。

杰亮

我们的自性、我们的心，这个妄念，善恶念头在混杂，就变成了外面的十法界依正庄严，就这么回事情！所以宇宙在哪里？我自己心里变的。你要明白的时候，你能控制自己的意念，我专变美好的，只有美好的念头，没有不善的念头。所以真正修行要懂得这个道理，要肯定这种事实真相。我常常劝大家，我们的心是良心，那个心是善良的，这人之初性本善！决定不要收集别人的垃圾，把你的良心当作垃圾桶你就错了。所以人家所有一切不善，听到我们耳朵，可以叫耳边风，吹过就算了，不要放在良心上。放在良心上，你的良心就变成垃圾桶了，你就错了，这个事情是不可以干的。但是这个社会上把自己良心当作别人垃圾桶的人，可太多！他的生活就很辛苦，他就有苦难，有苦有难自己找来的。别人好的东西、善的东西，我们要学习，要记在心上学习；所有一切不善，我们就是绝对不要去理会。尤其对于初学的人，初学佛的人真正想成就自己，成就什么？这一生幸福、美满、快乐的人生。你要不要？你要，这里头有秘诀，就是决定不收集别人垃圾，要学会谦虚，谦卑、恭敬。世出世间圣贤人教我们学习，就从这学习，我们对人有礼貌，对人有诚敬心、有谦卑心，懂得尊重别人。尊重别人就是尊重自己，为什么？自他是一不是二，一个心！自性能生万法，我们是万法里头第一法。

所以整个万法的全体就叫做法身，你看佛经上常讲「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，这佛在大乘教常说的。什么是我？整个宇宙是我，一切众生是我。所以这慈悲，慈悲就是爱，为什么佛不说爱，说慈悲？因为世间人的爱里头有感情，感情是烦恼，七情五欲是烦恼；慈悲是智慧的爱，是理智，里面没有七情五欲，把七情五欲全转成智慧。所以智慧的爱就叫慈悲，感情的慈悲就叫做爱，这是佛法对这个名词定义不相同。我们既然知道整个宇宙是自性变现的，十法界依正庄严自性变现的，十法界依正庄严真正是自己。所以我们这些年来也常常在世界上，对不同的族群、不同的宗教，我们提倡以爱为核心，做我们团结的中心，这个大家都能接受。比如说基督教、天主教、犹太教，他们所依据的经典是同一部，《新旧约》。犹太教他用《旧约》，他还反对《新约》；基督教学《新约》，他不学《旧约》；天主教是两个都学。所以有一年我在新加坡，有个南非的欧洲人，移民到南非有几个人到新加坡来观光旅游，我们在一起吃饭。他就问我一个问题，他说西方的犹太教、基督教、天主教，他们是什么样的关系？我就说了个比喻告诉他，他们三个是一家人。我说犹太教是天主那一派，天皇，皇上那一派；基督教是太子那一派，耶稣是上帝的儿子，太子那一派；天主教是圣母玛利亚，那是皇后那一派。他说你这说得很恰当，他们是一家人三派，三派是一家人，我说都是。

你看经典上讲「上帝爱世人，神爱世人」，所以都以爱为中心；佛家讲的是「慈悲为本，方便为门」，那也是爱；你看伊斯兰教《古兰经》，每一重要的经文前面第一句，一定是「真主是仁慈的，确实是仁慈的」，它都有这么一句话。所有宗教的核心就是爱，我们在爱就能够把所有宗教团结起来，这是这些年来我们在世界上访问许多宗教，都能接受。那都能接受，所以我就常常送他们千手观音，我们把中国的千手观音赠送给他们，给他们解释都欢喜，我说观音代表着什么？就代表了爱。这个千手千眼这个表示，它表的意思表法的，就是见到众生有苦难，就伸出援手去帮助他。你看哪个宗教他们所崇拜的神圣都是这样的，都是千手观音。他上面有三十二个头，那代表三十二应，应以什么身得度他就现什么身。应以基督教身得度他就现基督身，应以真主身得度他就现真主身，应以阿訇身得度他就现阿訇身，应以什么身得度就是千变万化，出生无尽。

「含融空有」，佛家讲「心包太虚，量周沙界」，心包太虚是空，空包进去了；量周沙界是有，就是有为法统统包进去，这是我们本来的心量。我们现在连两个人都不能兼容，都不能相处，可怜到极处。谁造的？是你自己迷惑颠倒造的，不能怪别人，谁都没有替你造，都是叫自作自受，所以这个道理要搞清楚、要搞明白。在佛法里面讲因为迷悟不同，所以世界可以分为四大类，四大类第一个就是佛经上讲的常寂光净土，实际上就是常寂光。这是讲我们自性，自性是光明的，是无所不在的，无处不在、无时不在，万物是从它那里生的，能生万物，它才真正是造物主，这是我们的自性，是我们的本性。在《华严经》里面称为「自性清净圆明体」，它这个意思就全部，它性是清净的、是圆满的、是光明的。光明就代表着智慧，在佛法里面称为佛性，佛性是光明的，是能生万法，具足一切万法。它在不动的时候，常寂光土里头没有精神现象、没有物质现象。那一念不觉它就变了，相就出来了，相虽然出来还是非常清净，像华藏世界、极乐世界它清净的。为什么？他没有妄想，那里面人没有妄想、没有分别、没有执着。那照理说没有妄想怎么会有形象？他有现象，这个现象虽没有妄想，他有妄想的余习，我们讲习气。

杰亮

习气不好懂，古人也很难懂，但是古人的比喻，让我们能体会到。古人用酒瓶，酒瓶是盛酒的，酒倒掉了，里面洗得干干净净，确实一滴酒也没有了，可是闻闻还有味道，那个味道就习气。他确实没有了，起心动念确实没有了，有起心动念的习气。有习气就有现象，这个现象也叫一真法界，我们称为实报庄严土，所以这是净土。华藏世界是这个性质，极乐世界也是这个性质，一切诸佛清净剎土都是这个境界，这是我们要懂得的。如果在这里面起分别，起了分别之后这个境界马上就转变，变成什么？变成叫方便有余土。谁住在那里？阿罗汉、辟支佛、菩萨住在那个地方，就是说他有分别，他没有执着；如果有执着，那就是六道凡夫。所以六道里面的人，他有分别、有执着、有妄想，这个三种障碍他统统具足。所以佛告诉们，如果我们把执着放下了，六道就没有了，所以六道是假的。你看永嘉禅师讲得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。到什么时候觉？只要你把执着放下，于世出世间一切法不再执着，但是还有分别。所以六道没有了，他还有四圣法界，就是声闻、缘觉、菩萨、佛。这个佛是十法界里面的佛，不是真佛，天台大师说这个佛叫相似即佛，不是真佛。真佛怎么样？真佛要把妄想断掉，妄想就是起心动念，要把这个东西舍掉。舍掉之后十法界就没有了，四圣法界没有了，那剩下来就是实报庄严土，我们称为真的净土，称为这就是极乐世界。所以世界虽然多，不外乎这个四大类。

这四大类佛总而言之，佛认为这个世界是一合相，《金刚经》上诸位念过，「佛说一合相，即非一合相，是名一合相」。一是什么？这也是科学里面所探讨的，一是讲微尘。佛家讲微尘，现在科学里面讲基本粒子，就是佛家讲的微尘，基本粒子。所以世界、星球是怎么回事情？就是这些微尘组织起来的，聚合组织起来的。所以基本粒子许多组合起来就变成原子、电子，变成分子，这样的世界出现了，世界上所有一切万物，都不外乎是基本粒子组成的。但是佛在经上讲，基本粒子它有精神现象在里头，它有见闻觉知，它有受想行识。在十法界里面有受想行识，在一真法界里面受想行识没有了，它有见闻觉知。所以见闻觉知是从自性里头具有的，而受想行识是从阿赖耶里面具足的。所以转阿赖耶成大圆镜智，受想行识就没有了，剩下就是见闻觉知。这是佛经上所讲的科学，明天我们让锺老师来做这个报告。《华严》里面讲的科学，讲得非常精彩，所以我在国外常常劝这些学科学的人，应当到极乐世界跟阿弥陀佛学，那是宇宙的大科学家，我们这个地方的科学跟他相比，望尘莫及。学哲学、学科学都应当去找阿弥陀佛，那才能够真正达到登峰造极。所以这是我们首先要认识它，你不认识它你就没有法子。

佛法教学的宗旨，这个我们一定要知道，佛法教学它主要目标，是帮助人破迷开悟、离苦得乐。苦从哪里来的？迷惑你就苦了；乐呢？你觉悟就乐了。这苦是这么来的，并不是在世间好像拥有多少财富、这些地位，那不是的。这个世间人拥有钱财，富的很多，亿万财产，几十亿、几百亿财产的我都见过，他很痛苦，每天晚上吃安眠药才能睡觉，他没有我快乐。那人生你活起来，你是为痛苦而活着，你还是为快乐而活着？这我们要知道。所以人生，幸福美满的人生，不是建筑在财富的，不是建立在这上面，也不是建立在地位上面，所以这是跟宇宙不相干的。真正幸福美满的快乐，你看天天活得快乐，心里面清净，没有忧虑，没有现在人家讲压力，没有压力，身体没有压力，精神也没有压力，你说这个多舒服、多自在！所以我一生感激老师，我这个行业是老师替我选择的，章嘉大师，他叫我不要搞别的，别的很苦，人生很苦，他说这真快乐，叫我学释迦牟尼佛。所以他头一本叫我读的书，就是释迦牟尼佛的传记，你看释迦牟尼佛把王位舍弃，当国王不好当，很苦！尤其是现在国家领导人，每个国家领导人都焦头烂额，都很痛苦，我见过的国家领导人很多，许多问题不能解决。

所以章嘉大师给我选的这个行业，我很感激他，没想到的，这个行业真的，一生快乐，一生没有负担。你看什么都没有，但是什么都不缺，这就自在！我在香港住的房子，我没有房子，是个居士她借给我住的。借给我住好，所有权是她的，使用权是我的，我有使用权，我没有所有权。就像世尊当年在世，你看一些国王大臣提供给他的别墅，竹林精舍、祇树给孤独园，就是他有使用权，所有权是它们主人的。住一天在那里教学一天，哪天这个课程教完了，到别的地方去了，这个财产还给主人。所以他的这些弟子们也不会去争权夺利，为什么？财产是别人的，不是老师的。老师如果有财产，学生还要分老师的财产，麻烦可大了，所以不可以拥有财产。

杰亮

破迷开悟，在大乘教里面就是告诉我们，显理。所以佛经，大乘的经论，经论就是世尊当年在世的时候，他所教学的教科书。不过那时候他没有写出来，经典是以后，佛灭度之后，学生们从记忆当中把老师所教的记录下来，用文字记录下来，传承到后代。这些经的内容是什么？我们通过五十多年学习，把它归纳不外乎五个科目，第一个就是伦理，第二个是道德，第三个是因果，第四个是哲学，第五个是科学，这五门课都讲到究竟圆满，这太难得了。怎么知道它的究竟圆满？它完全讲到心性，伦理也讲到心性，道德也讲到心性，因果也讲到心性，讲到自性就圆满。没有回归到自性，那是不圆满的，回归到自性是大圆满。我们讲灾难，佛跟我们说得很清楚，现前我们这个地球上到处都是灾难。佛说灾难从哪来的？灾难是果，果必有因，人的贪婪就是水灾。现在大家恐慌，海水会上升，南北极的冰会融化，海水会上升，沿海的都市都会被淹没，水的因是贪。火灾的因是瞋恚，现在明显的地球上温度在上升，温度怎么起来的？大家发脾气发出来的，你一发脾气你就想到，我已经帮助地球的温度往上提升，这个麻烦可大了。风灾，听说最近美国有个很大的龙卷风，过去所没有的，风灾是愚痴。地震是傲慢、不平，你有怨恨、你有不平，你贡高傲慢，你就是帮助地球多几次的地震，不就这么来的吗？所以佛教导我们消灾息难，叫「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，心平气和，灾难就没有了。所以化解灾难不在外头，我们起心动念要注意，最重要的保持着心平气和。

我在这一生学习当中，最早我二十六岁接触到佛法，方东美先生介绍的。以后大概是两个月的当中我认识了章嘉大师，那是个专门佛学家，找专家！我第一次跟他见面，这跟出家人见面，向他请教一个问题。我说方老师告诉我，我知道佛法殊胜，佛法太好了，我说有没有什么方法、秘诀，让我很快的就能契入境界？我的问题提出来，他老人家没有说话看看我，他看着我，我也看着他，我们这样对看看了半个多钟点。我就等着，等着他答复我，看了半个多钟点说了一个字，有，这一声有，后头又不说话了，我的耳朵就竖起来在等着听。这一次就时间短一点，大概有五、六分钟，他告诉我六个字，「看得破，放得下」。我们就没有他那样的功夫，我们听了看破放下有点印象，所以接着就问，大师，从哪里下手？他大概也是等了个七、八分钟的样子，告诉我「布施」。头一天见面，两个小时几乎都在定中，这是从来没有遇过的经验。我以后，到二、三十年之后才恍然大悟，为什么？一个人心浮气躁，心没有定下来，给他讲东西没用，叫耳边风。所以他的教学方法，你提出问题，他来观察你到你心平气和，你的浮动、气躁全部定下来，他才跟你讲。讲了管用，你一辈子不会忘记，不但不会忘记，你会依教奉行，这才是真正好的教学法。

所以现在学校里头，我前年我到伦敦去访问，我去过两次，去看剑桥大学、牛津大学跟伦敦大学，因为他们都有汉学系，我去访问，学生真的心浮气躁学不到东西。我们天天在这里讲经，讲经谁受用？自己受用，自己讲自己听，别人是附带的，听众是附带的。听众有没有能听得懂？给诸位说，心平气和的人听懂；如果心性浮躁的人听不懂，这是真的不是假的。所以必须要重视戒定慧三学，你看因戒得定，因定开慧，只要心定下来了，他就能听懂，他就能看明白，他一看、一听他智慧就开了。如果没有戒定的功夫他得不到，他所学的是什么？常识，是佛学常识，就是我们今天讲的知识，不是智能，他有知识，没有智能。知识是什么？知识是所知障，他天天在增长所知障，他怎么会见性？所以释迦牟尼佛教导我们，你看学了十二年，放下所知障就大彻大悟；他要不放下，他就变成佛学家，他就不能成佛了。这个道理太深了，这是我们开智慧的秘诀，是不可以不知道的。所以学佛没有别的，就是学心平气和，你看《无量寿经》经题上教我们学什么？清净、平等、觉。我在上下都加了一句，我在前面加一个真诚、清净、平等、正觉，后面加上慈悲，十个字，学佛就学这个，没别的。学会之后，那你自自然然会看破、放下、自在、随缘、念佛，那就是幸福美满的人生。这二十个字把整个佛法包括尽了，这二十个字是二十五年前我在美国写的，人家问我这佛法是什么？你怎么学的？我就写这二十个字回答。

所以我们一定要肯定，佛在大乘经上常常教导我们，宇宙、人生是心现识变，决定要相信境随心转、一切法由心想生、心生则一切法生，这是佛常常讲的，我们对这个不怀疑。人要肯定都是善人，这我在国外学校里面，跟这些教授们、校长们都谈得很多，我说我们搞教育，佛教是教育，是佛陀的教育，搞教育的人首先要肯定人性本善。他不善，不善是习性，如何我们从习性，帮助他回归到本性，这教育成功了。如果说是学生教不好，把他开除了，那是教育的失败，那是教育的悲哀。教育没有别的，就是要把恶人变成善人，把坏人变成好人，教育才成功；教不好开除了，这是你无能，你不会教。我说释迦牟尼佛从来没有开除过一个人，经典上我们看到，周利盘陀伽是最笨的人，佛没有把他开除。开除那不是学生的过失，是老师没教得好，老师要怎么教？要从内心回归。所以说你想教别人先教自己，把自己教好了你才能教好别人；自己没有教好，所以才会开除别人，就这么个道理！终极的目标是回归自性，见性成佛，六祖惠能大师讲一切万法从自性生，自性、自心就是真佛。人家问你佛教佛在哪里？就是你自己的自性，就是你自己的心，那就是真佛。你再不要反对佛，反对佛就你反对自己，佛不在外面，佛在你自性当中，外头没有佛。

所以说佛经上所讲的东西，全是讲自己，那就是《华严经》。讲什么？都是讲你一个自己！我们把这个归纳起来不外乎六个字，性是你自己本性、相是形相、事、理、因、果，这六个字包括尽了，全是自己，与外人不相干。所以《华严经》是告诉你认识自己，佛讲得这么清楚，讲得这么明白。你真搞懂了你才认识自己了，所以认识自己的人就叫做成佛了。我们最近，《华严经》太大了，最近我们讲了一个小的东西，贤首国师的「修华严奥旨妄尽还原观」一个小册子。这小册子是什么？《华严经》修行的方法、修行的纲领，依照这个纲领、方法去修，你很快就能入华严境界。那我们《华严经》现在讲到十住，讲到十住这一个单元，差不多将近四千个小时，所以当中掺杂着讲这一篇文章，希望我们能够抓住纲领，我们入华严境界。入华严境界就真正在灾难当中，我们过佛菩萨的生活，我们过的幸福、美满的人生。

在这个一篇文章里面里头最重要的，就是关诸于我们现前的，就是性德。它讲得非常扼要，讲了四条，我们在这个世间日常生活当中，要懂得「随缘妙用」。普贤菩萨教我们恒顺众生，随喜功德，那妙用是什么？妙用是不着相，慈悲济世是随缘，三轮体空是妙用。就是拿很白的话说，为人民服务、为众生服务不着相，完全没有自己。众生就是自己，自己就是众生，完全没有自私自利、没有名闻利养、没有贪瞋痴慢那叫妙用。「威仪有则」，就是我们在日常生活当中，我们所表演出来的有原则。这个原则就是戒律，我们今天提倡的《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，从这里扎根。这三样东西是儒释道的三个根，只要有这三个根他就会茁壮、会开花、会结果，你在世出世间决定有成就，世间的圣人、出世间的佛菩萨，所以要扎根。没有这三个根那就难了，那就太难了，那就没有法子了。所以我们从这里学，学第三个就是「质直」，就真诚，心真诚，外面柔和，非常重要，柔和才能摄受众生。「代众生苦」，现在众生苦难太多了，我们所作所为都是代众生苦，帮助众生觉悟。今天时间到了，我们就讲到此地，明天还有更精彩的，愈往后愈精彩。谢谢大家。还有问题，好。

[ 本帖最后由 杰亮 于 2009-6-26 08:52 编辑 ]

杰亮

主持人：老法师，时间是到了问问题的时候，ＯＫ，那我们现在是可以把时间交给台下的菩萨们，可以向老法师提出你的问题。我的工作人员还没我准备好，要有问题请举手。老法师，讲得非常透彻，所以大家都明了，没有问题了对不对？好，我们看看，我将个麦克风麻烦工作人员传到那边。中间由工作人员照顾好各位。

问：净空法师，您好，我是理工大学的一名博士生。我最近一直在看《金刚经》，我挺喜欢的，我看到「应无所住，而生其心」，这句话的时候感悟非常深。当然我后来才知道，惠能大师通过这句话，就是顿悟。我看到这句话时候，我心中一直到现在也挺纳闷的，就是我觉得我自己在日常生活当中，如果我碰到那些生活比较穷苦的人，或说碰到那些比较清贫的，比如说我认为他们生活在社会的底层，我心里总是感到所谓的说有慈悲心！我总是非常真心的想帮助他们，而且也尽力的去这样做。但是在日常生活当中，当我碰到那些我认为他们生活得比较好，所谓的上层建筑的人，或说是所谓的富人，我当我看到他们有什么问题的时候，我觉得我内心中，没有跟遇到穷人那样的慈悲心，我老觉得好像这是应该的、是的。

主持人：好，你的问题是？

问：我的问题就是我不知道，我读了《金刚经》，我觉得好像这是不应该这样子的，但是我不知道应该怎样来解决这个，我这个思想我自己消除不去。

主持人：谢谢。老法师。

净空法师：《金刚经》它的宗旨是破执着的，执着是我们明心见性的障碍。这两句话「应无所住，而生其心」，你要了解生心是生什么心？大慈悲心。因为你现在对贫富还摆不平，所以这不是慈悲心，你的慈悲心没生出来。慈悲心生出来之后，你要记着是无住，无住是什么？没有妄想、没有分别、没有执着就叫无住。你心里面还有执着、还有分别，那妄想更不必说了，妄想起心动念当然是有了。那你这三个都有，你的心是有住，不是无住，所以慈悲心发不出来。慈悲心真正发出来的是平等的，对穷人要爱他、要帮助他，对富人也要帮助他，富人怎么样？富人有富人的可怜处！他可怜在哪里？他没有智慧，他虽富有，你看那么样富他不会做善事，他不会积功累德，所以你要帮助他，要帮助他开悟。穷人你要帮助他，首先帮助他解决生活问题，然后要提高，帮助他提高，也帮助他破迷开悟、转凡成圣，这就是菩萨事业了。所以今天整个社会的问题，不仅是国内，全世界都不例外，出在什么地方？出在教育上。我们中国谚语有句老话说，「不听老人言，吃亏在眼前」。

所以有人曾经问过我，解决问题，有问题来了怎么办？我说你看二、三岁的小孩，三、四岁的小朋友，他碰到困难了他怎么办？直接找他爸爸妈妈，这不很正常的现象吗？那我们现在这问题出来了，社会问题出来了，怎么办？找老祖宗。老祖宗在哪里？老祖宗留下来的这些经教，就能帮助我们解决问题。所以你如果真的能够学孔子，你看「信而好古」。中国的历史，外国人很佩服，外国人学中国历史感觉到很惊讶，这么大的族群，这么多的人口，这么大的一个国家，五千年来长治久安，它怎么能做到的？我就遇到很多在国际会议上好多人问我这问题，这很羡慕的，世界上找不到第二个国家。为什么？我说没有别的，教育，中国人懂得「建国君民，教学为先」，他把教育摆在第一。你看在中国过去，就政治设施上面，教育摆在第一。宰相底下六个部，第一个部礼部，礼部是管教育的，礼部尚书是教育部长，宰相有事情不能视事，礼部尚书代理。换句话说，所有一切设施是为教育服务，它才能长治久安。

现在大家不听古人言，把教育放在最后，把什么东西放在第一？把利，经济放在第一，这个糟糕了。经济放在第一是人之必争，它制造动乱、制造斗争，那这就没有法子了。所以二千五百年前，孟子见梁惠王不是讲得很清楚！梁惠王想把利摆在前面。孟子就劝他，利是人之必争，应当把仁义放在前面，亦曰仁义而已，何必去曰利？所以晓得，利放在前面这社会就动乱，没完没了，绝对不会有安定和平。所以中国自古以来，它不把利放在重要，利轻视它，把仁义道德放在第一，每个人都懂得仁义道德的时候，他心里是安定的、是和平的。所以外国人他的理念，我也跟外国的一些教育家碰到的时候，那美国，我说美国从幼儿园是不是就教竞争？他说是！我就告诉他，竞争再提升是什么，你晓不晓得？他看着我。我说竞争提升是斗争，斗争再提升就是战争，现在战争是生化、核武，是同归于尽，毁灭世界，这死路一条。我说东方中国教育不是这样，从小教什么？教让，忍让、谦让、礼让，从来没有争过，所以它是和谐的，就这么个道理。所以今天世界的问题就是把古时候的，古圣先贤伦理、道德、因果的教育疏忽了，才造成今天的整个世界的混乱。

如何挽救？你看联合国，我参加了十几次的国际会议，联合国主导的，开多少会？从七十年代开到现在，大概我估算它开了三十七年，世界愈开愈乱。让这些参与会议这些专家学者们，对于和平信心都失掉。我们参加之后，有这个缘分参加之后，把中国传统这种礼教，跟大家做报告。他们听了很希奇，没听说过。但是会后来告诉我，「法师，你这是理想，做不到！」他没有信心，孔子信而好古，他没有，他这条完全没有。那逼着我怎么办？不能不做个样板给他看，所以我们就在汤池做了个实验，这个实验期两年多，实验得非常成功。难得这我们祖宗有德，给了我们这个机会，在巴黎教科文组织总部办了个大活动，三天，我们把汤池经验向大家介绍。九十二个国家代表他们听了很惊讶，都想到汤池来看，来参观、来学习，这好事情。所以中国传统东西不是理想，可以落实，人民是很好教的。我们在汤池做这个实验，半年社会风气完全转变，证明说人民是好教的，宗教是可以团结的。能够团结宗教，能够把人民教好，天下太平，什么事都没有！所以和谐社会、和谐世界不是理想，是可以落实的。所以「应无所住，而生其心」，我们懂得真正的意思，应无所住最简单就是没有自私自利，不要住在自私自利上，不要住在名闻利养上；而生其心，我们生心生慈悲心，贡献我们的智慧，贡献我们的劳力，为社会、为人民、为全世界众生服务，这就对了。

[ 本帖最后由 杰亮 于 2009-6-26 08:59 编辑 ]

杰亮

主持人：好，还有请问。

问：尊敬的老法师，您好，各位朋友们大家好。老法师，我姓林，我来自深圳，我想请问您一个问题，就是我们的本自法性是不是唯心的？还有一个在修持方面，在禅定的心悟一源，跟念佛心念一处是不是同个道理？谢谢法师。

净空法师：是同一个道理，不过这个道理很深，能真正理解是不容易，我们因为时间的关系，不能够细讲。这是我一开头跟诸位提出来，宇宙从哪里来的？生命从哪里来的？是从自性变现的。自性里面没有物质，也没有精神；换句话说，它没有世界，也没有这些芸芸众生。而且不但没有，连时间、空间都没有，所以时间、空间不是真的，都是从妄念变现出来的。这是你一定要把它搞清楚、搞明白，然后才知道如何随顺性德。所以道，这道德两个字，道，我们简单的解释，就是大自然的规律、大自然的法则，它不是人为的，完全是自性，道就是自性，随顺自性就是德。落在人事这方面那就是五伦，所以五伦是道。你看，父子是道，父子不是哪个人创造的，不是哪个人发明的，它是自然的。夫妇是道，君臣是道，领导与被领导这是道，都不是人创造的，朋友是道。德是什么？随顺道就是德，父子有亲，亲爱就是德；君臣有义，义就是仁义，就是德；朋友有信，信就是德；夫妇有别，别就是德，他有不同的任务。所以凡是随顺道就叫德，违背道，那个麻烦就大了，所以灾难就现前了。人如果不遵守仁义礼智信，这是德，不遵守这个那社会怎么会不乱？现在人起心动念都是损人利己，没有想到善，而且也不相信。现在最可怕的不相信世间有善人，认为人都是恶的、没有善的，这很可怕。

那我们怎么办？我们一定要做个善人。善人做得很辛苦，不但不感激你的，还尽量毁谤你、陷害你，要找你麻烦，怎么样？我们还是要做，决定要做个善人做到底。那别人毁谤我们、侮辱我们、陷害我们，我们还是以善心善意回报他。到时间长了，所谓日久见人心，时间长了他会反省，他一生当中没有遇到这么一个好人，想想那个人还不错，我怎样害他，他都没有生气、都没有报复。他有良心，一定要让他良心发现，一年不行，两年；两年不行，十年；十年不行，二十年。肯定有一天他良心发现：那个人是好人，我对不起他。他就回过头来！所以一定要做好人，一定要做好榜样，所谓学为人师，行为世范，这才真正能解决问题。帮助自己开智慧、断恶修善、转迷为悟，也能够感动别人，那就是帮助别人，叫自利利他；不成就自己，没有办法感动别人，就是没法子帮助别人。所以利他必须要自利，自利就是我们讲教学，要教他，自己一定要学好；自己没有学好，不能教别人。自己做错事情要敢于承认，忏悔、改过自新，这不丢人，古人所说的「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，最重要的是懂得改过。佛门里面的忏悔就是改过，忏悔不是求佛菩萨饶恕、原谅，那你就错了，忏悔真正的意思后不再造。所以佛家最浅显的讲觉悟，开悟，什么叫开悟？知道自己的过失就开悟。修行呢？把自己过失改正过来，叫修行，这是真的。如果不知道改过自新，天天念佛没用，天天拜佛也没用，一定要知道改过自新。

善恶的标准，佛经就是标准，佛经是从自性流出来的教诲，你只依照这标准天天检点自己的过失。那我们现在用最基本的，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，十善业不可以轻视，佛法建立在十善业的基础上。所以在小乘，十善业展开是三千威仪，三千条；在大乘就是八万四千细行，十善展开给你讲八万四千条，归纳起来就这十句。从这个地方下功夫，圆满，圆满就成佛了，所以十善业道，小乘圆满证阿罗汉果，大乘圆满成佛道，所以它基础在这里。我们把基础疏忽了，学什么东西都是假的，现在十善为什么学不好？基本功没有。所以中国继承了大乘佛法，它是有道理的，中国得力于古时候的家教，古时候的家教教什么？就是教《弟子规》、教《感应篇》。从什么时候教起？小孩生下来就开始教，一生下来他眼睛张开他会看，他就会听，他就在模仿，虽然他不会说话。所以大人，他的父母大人在他面前，言谈举止都要端庄，为什么？他在学习，决定给他正面的，不可以给他负面的。所以中国谚语所谓的，「三岁看八十，七岁看终身」，七岁还都没有上学，学前教育，已经把一生的根都扎好了，这个太重要！所以佛教传到中国来，十善业道中国人学起来轻而易举，这底子好。现在为什么学不成？没有基础了，小时候《弟子规》没有学、《感应篇》没有学，所以十善业就困难了。那现在我们要真正干，必须还要回过头来去补习，小时候没有学过的，认真来学习，我们重新扎三个根才有前途。没有这三个根全是假的不是真的，所以一定要真干，真干就要扎根。

主持人：老法师在这里补充了一句，就是我们可能要扎好自己的根底，让对我们不好的人要感动他，要让他自己发觉：他总是好人。但是譬如说，如果他是十年后才开悟，这十年他仍然骂我，在他没有开悟我是好人之前，我能做到什么？他又继续骂我，我的根底也不是那么好的话，有没有一些？因为香港是一个比较功利地方，所以我问了这个问题。

净空法师：好，我答复你。他不断的骂我，我不断的赞叹他，我不断的感恩他，为什么？他替我消业障，这真的不是假的。他帮助我修忍辱波罗蜜，他帮助我开智慧，他是我的恩人，这个道理要懂，这才让我们自己真正长成了。所以骂我的、毁谤我的、陷害我的，都是大恩大德！

杰亮

主持人：阿弥陀佛。好，我们把时间再交给台下的观众。我等一下会给机会，上面有没有麦克风？或者我们都把机会给上面的同修？那边我看到，有没有工作人员帮忙把麦克风拿去那边上面？上面那位拿麦克风的同事在哪里？或者等一下把机会都给那边，先把麦克风送上去，ＯＫ。我们先在下面，等下给那位同修先问清楚。同事，中间后面一点，是，那边如果你拿到你先问。

问：尊敬的老法师，您好，我有一个问题，因为是我家族上面的问题好多年了，但是我学佛的时间不是很长，一直在心里想问您。但是我有写过，我有回大陆，所以没有听到这个问题，不知道您有没有回答。因为我家族可能好多代，每一代都会出一个阴阳眼可以和众生沟通。还有会出现，家里会出现一个人可以给那些，现在的人来看病，有些会有神经病或者是自闭，或者有得什么癌症的，就会帮他们算是消灾。可是我学了佛法以后，我觉得可能会有点问题，我父母现在还是，因为我弟弟他就可以看到这些东西，以前是很小的时候就有阴阳眼，他乱讲话，我妈妈天天打他，说他很害怕，就是打得他只有初一、十五才可以看见。他说是观音菩萨附在身上，就说等他大了结完婚以后，就要给人看病。但是我弟弟现在就结了婚，就生了一个龙凤胎，一个男孩、一个女孩，然后今年就开始给人看病。但是每次好多人来找他看病，就是总是看一个就好一个。但是他开了养猪场，因为我学佛以后，我觉得这是很大的杀业，我就想不让父母帮忙，但是我又不知道该怎么做，我只是想出一个女儿的孝心，想为父母积一点福报。请师父指教，阿弥陀佛。

主持人：好，因为是时间的问题，法师，我们再收两个问题，然后让您综合回答好不好？这是第一个，然后楼上的麦克风，送上去了吗？谢谢，好，我们把机会交给楼上的朋友，这是第二条问题。

问：老法师，我有个问题，我今年大概四月份开始学佛，上次也有去听一下，听您讲过一次。我算是也比较精进，每天就念《无量寿经》，然后也每天下班就看一下碟。但是我老觉得功夫不得力，最近我就在想是不是应该到，比如说庐江实际寺去住上三个月，旁边有师父指导一下，这样的话那个境界能够提升得快一点？这是我的问题，谢谢。

主持人：好，谢谢，这是关于是不是学佛不得力，应该住寺。最后一条问题，我们把机会交给这一位，对，您请起立，对，把麦克风交给这一位。然后我们待他问完之后，请老法师综合回答，麦克风，如果没有的话，你来这边问，来，让你最接近老法师，对，他来这边。

问：尊敬的老法师，很荣幸，我有一个问题，就是在我们日常工作学习过程当中，比方说我就遇到，好像有时候很难处理好一个，就是比如说随缘，跟别人打成一片，这个随缘，还有一个就是要守规矩、持戒。有时候被别人一拉就去了，这是心软，他拉你去，你本来是觉得你要去，可能说我能帮你，我去了帮你。但事实上他拉你去吃饭，跟他们，结果就相当于被他们给度跑掉了。我说如何处理好，我日常生活当中，我的随缘不执着，跟我的守规矩、持戒的关系。有时候我觉得我分不清楚，我对自己要守规矩、对别人随缘不执着。但有时候我觉得对别人和对自己，这件事情我分不太清楚。

主持人：老法师，我看先回答这个问题！守戒可以随缘吗？守一守然后随缘不守吗？这个先回答！是不是守戒了又不随缘？

净空法师：随缘在佛法里面讲有四种，不变随缘这是佛，佛不变能随缘；第二个随缘不变是菩萨，随缘当中学不变；第三个的是不变不随缘，是阿罗汉，小乘，他不变不随缘；第四个就是凡夫，随缘随变。

主持人：好，谢谢，因为时间关系，还有两个问题，第二个问题就是功夫不着力，是不是要到寺院住一住，才又会着力一点，在家里就是比较困难。

净空法师：功夫不得力，到寺院里不行，寺院太高了，你用不上力。最好到汤池，到汤池中心去学《弟子规》，那个的的确确有效果，很多人到那里去，学上半个月、一个月、二个月了，真的非常得力。

主持人：汤池是一个地方在安徽省，那是个示范，刚才法师说是一个示范，那这汤池借你。最后一个问题就是阴阳眼的问题。

净空法师：这个事情在现在，特别是这乱世，不但在国内，我们在国外见过很多。所以有通灵的、有鬼神附身的，这是真的都不是假的，我接触了很多。特别是什么？我们要注意的，就是这些灵媒传来这些讯息，有些可以做参考，我们要用理智去判断，合情、合理、合法我们可以做参考。那至于解决，像灾难的时候化解灾难的方法，他要提供什么方法，这个不能听。这要听的话你就鬼神控制，你就被他利用了，那就错了，你这是被鬼牵着走了，这不是有智慧的人。所以一定要用正确的理论、要用智慧来解决问题。我们接触，譬如说灵媒传递讯息，我就是收到了很多，可是我们一定是用大乘佛法来解决问题。那我们也很感谢他，他提供我们这些参考资料，可是我们不可以听他摆布，听他摆布这就绝对错误。所以这个东西是有，这在幽冥界是有，在六道！那我们为什么会把这个能力失掉？这就是我们的烦恼习气太重。所以说你如果真正能够把，我们讲最严重的烦恼是执着，执着能够降轻，这个能力就能恢复一点点。那就讲什么？阴阳眼就会出现，别人看不到东西，你能看见，这是很小能力的恢复，不难。真正能够好好的去念佛，念上半年话就有可能，念上半年，念上一年的话是绝对可能。心清净了，这个障碍就没有了，最浅显的，就是你能够看到一般人看不到东西。所以这一点不希奇，也不要觉得奇怪，更不可以贡高我慢。

所以有这些能力的人，譬如为别人治病的时候，可以帮助人，有很多病是鬼神找麻烦的，冤亲债主。你平常跟人结的怨太多了，这冤亲债主来找你，你这里疼痛，那里疼痛，都是鬼神来报复你，来找麻烦的，你了解这个事情要给他化解。像我们念佛回向给他，诵经回向给他，做善事回向给他，他就走了，就离开了，离开了你的病就没有了。所以病的来源有三种，第一种是生理，我们的饮食不注意、衣服穿着着凉了，所以这生理的病，这种病找医生，医生能够治这个病。第二种就是鬼神缠绕，这个病医生治不了，医生没有法子治，医生去诊断没病，但其实他很多毛病，这鬼神找麻烦要调解。所以佛法它善于调解，他接受了，大多数会接受，接受之后他离开，你病就好了。还有一种病叫业障病，那个没办法，是你自己做的恶事做太多，做坏事做太多了，所以这个叫业障。这它不是冤亲，不是鬼神来找你，也不是生理，是你造作的业太重。这种病还是有办法解决，真正忏悔，断恶修善，改过自新，还是能恢复。所以没有治不了的病，你要懂得病的种类，用什么方法。业障病能够治的时候，其它的病全都治好了，真正能消除罪业。纵然有这些冤亲债主，他也很佩服你，你能够改过自新，你是真正好人，他也不忍心害你。

主持人：所以老法师跟您多学习，亲近善知识，鬼神也会远之对不对？

净空法师：对。

主持人：好，谢谢。在这里特别感谢净空老法师，来到香港为我们说法，我们再以最虔诚的掌声谢谢老法师。

净空法师：谢谢大家，我们明天晚上再见。

(未完待续)