西方人能够直面人生,能正视社会现实的各个方面,基督教思想深刻地洞见出人的幽暗意识源自于罪的根性,美国基督教神学家尼布尔揭示了“群体不道德”的现象,正是在群体生活中,个人的罪性被混迹于群体之中再显示出来反而被赋予了“神圣性”,因此,凡是高杨“集体主义”的国家或团体组织都是危险可怕的。如今围绕奥运会人权之争,中国的愤青所表现出的狂热的民族主义正是这种“群体不道德”的图象。
但中国人却不解,中国是爱好和平的国家,中国人的性格是平和而中庸,怎么会去威胁西方?引起的争议恰在于文明发展水平大落差而沟通困难上。在西方人看来,构成威胁的并非(起码不严重)是形下之器层面的核武器或其他物质性装备的征服,而是来自于中国人自认为的形上之道被狂热的民族主义所驱使着,由庞大的人口携带着的“邪恶”欲念,通过合法和非法的移民大军,以及附加在倾销的廉价物品上,源源不断、滚滚而来渗透进西方,用低级的价值观来同化、侵蚀掉高贵的精神形态,由此威胁到西方人的生存根基:正义的价值理念。
(四)
使文明冲突激烈化的,还在于国内长期来仇外情结的培养。
极左时期肆意专政、残暴虐待“地富反坏右”,乃出自于“阶级斗争论”,认定他们是“人民的公敌”。同样地,今天的国人之所以对西方人发出强烈的“爱国主义”义愤,究其原因之一,据国内长期宣传说教,是在近代史上中国饱受了西方帝国主义的侵略和殖民主义的屈辱。然而,倘若我国的学术是独立自由的,历史资料可以公开的话,人们终究会发现:中国的近现代历史,就象一个小姑娘被任意打扮一样,被肆意篡改得太失真了,这也算得上是本土文明的低级形态表现形式之一。譬如有一个广为流传的样板:殖民主义年代上海的外滩公园门口挂着一块警示牌,上面写着:“华人与狗不得入内”,就是一个典型的造假案例。
今天的国人普遍能感受到市场经济带了的物质财富增长的好处,就是不得而知也不愿获知,为了奠基于市场经济的法律秩序和意识形态等上层建筑的建构,中国的数代知识分子为此作出了异常艰辛的努力乃至忘我屈辱的献身(有不少人为此入了狱,断了头,从他们身上流淌出的鲜血还被看客用馒头渍着吃掉了!),就算知道了也绝对不会去感恩的!但却偏要肉麻地歌唱起:“春天的故事”——“春天”仅仅是由皇上提供的恩赐品,更无法获知的是,提供有关“春天”的各种信息大都是由西方人原创的。
其实晚清时候西方殖民势力进入大清国,就已经在租界地里开拓市场和商品经济了,与此带来各种配套的、相关的先进东西,从物质器具、到科学技术、到政治法律制度、以及思想文学艺术学术等等,多种多样,使得当时尚处于农业文明的中国,竟然在沿海的某些地区能一下子大踏步跨越式进入了工业文明之中。除了北方农村的拳匪恪守中国国粹中的劣质文明之外,南方沿海地区的中国百姓大都明知租界里西洋文明的先进性和优越性,于是纷纷涌入到租界里谋生。
当然在洋租界里,中国本地人与洋鬼子老外在尊严和利益的某些方面是有所区别对待的。但是更重要的是,所谓殖民地的屈辱与否以及有多深程度其实是相对而言的。须知,在西方人尚未在中国建立殖民地之前,对于大清王朝的主体臣民——广大的汉族人民来说,本是中华文明的原创者,却已经被迫处于了外来异族的臣服之下,而且是非常屈辱地被远比自己落后、低级的异族用十分粗俗、残暴的方式所统治,看了鲁迅先生的《辫子的故事》才知道,有许多汉族男人为了抗议蛮族耻辱的留辫被砍了头。
满鞑子侵入文明发达的江南水乡后,大发兽性,留下了丑名昭著的历史篇章:“扬州十日”、“江阴三日”、“嘉定三屠”,其残暴程度远比日本军人1937年在南京的屠城为烈,可是今天国人为什么只提日军的暴行而沉默于清兵的暴行呢?答案是:清朝与红朝中国隔了代,清兵从未与共军交过手,所以,清兵即使非常非常不“人#权”,也无法为现行执政党的合法性提供任何依据或添加少许作料,再说满鞑子用残暴和鲜血完全奴化了汉族人,使得被征服的汉族愿意与双手沾满鲜血的征服者以及他们的后裔融合成一个中华“大家庭”,塑造成具有凝聚力的“民族大团结”,而该凝聚力恰是抵御当代西方“人#权”攻势的有力武器。
事实上,晚清时期中国内部的民族矛盾是相当尖锐的,要不然,孙中山闹革命怎么能用“驱除靼虏,恢复中华”的口号动员起来广大汉族民众?当西洋人进入中国建立了他们自己的租界后,情况有变化了。在洋租界里名义上还是大清王朝臣民的汉族人发现,他们的行政主子已经更换了,现在的洋主子比满族人要文明要开明得多了。
所以,当有了租界和西洋殖民者的存在后,民族矛盾决不是简单地划分为中华民族对抗西方殖民者的二元论,而是即使粗糙作区分,起码也有着三大对立阵营:满族人、汉族人和西方人。当时凡是接受过现代西式教育的汉族人都会觉得:汉族同胞所受的苦难和压迫就来自“靼虏”,而不是西方殖民者,同时西方殖民者也并不赞同满族人用低级落后野蛮腐朽的方式统治中国。作为一个有力的例证,章太炎、孙中山、黄兴等人的反清活动起初都是在租界里借助于洋人的大力帮助,后来甚至干脆在英国、美国和日本等国家里展开工作的。
再说,即使是汉民族内部,也当然不是什么和睦友好相处,而是由劣根性决定了:内耗、窝里斗厉害。因为我们的群体主义文明决定了个人毫无尊严、地位和合法性可言,在内部争斗中,同胞之间相互煎熬的痛苦感受绝不会比来自西方的殖民压迫好多少。一个例证,中国共产党早期开展活动,大量从产业工人阶层中发展党员,都是利用租界里洋人开办的工厂里得到资源的。并非那里的工人有什么“先进性”,而是大大利用了西方文明(譬如:民#主和法治秩序)的先进性而已!
所以,尽管今天中国普通的百姓难以获得真实的历史文献,更缺乏理论思维,但可从观察到的事实中作简单的类比想象:1997年香港回归中国之前,那里的华人算得上是“二等公民”吧,可就是这些“二等公民”,当他们踏进大陆地方——回到“祖国的怀抱”时是多么趾高气扬噢!那些男性港人可以轻而易举地猎取内地的绝色美女。难怪那些年来,大陆上冒险闯关去香港的偷渡客多的是。反过来,正如留美学者薛涌作证的:既然中国文化那么优越那么伟大,为什么没有一个美国公民愿意放弃自己的美国国籍而加入中国国籍呢?在此试问:我们这些“国家主人”的荣耀何在?“殖民地耻辱”何在?可是中国当今的愤青呵,你们的独立思考又何在?
2008-8-20晨
江苏省昆山市
※本栏在编排上作了一定的技术处理。
资料来源:「中国学术论坛网」(2008年8月20日)
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http://www.frchina.net/data/detail.php?id=16023)
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本帖最后由 杰亮 于 2008-8-27 10:46 编辑 ]